TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:24:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập tam sách No. 400《Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說海意菩薩所問淨印法門經 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh 卷第五 quyển đệ ngũ 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh truyền 　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 爾時世尊。重說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。trọng thuyết tụng viết 。 　此法善淨復明亮　　本無和合與空等 　thử pháp thiện tịnh phục minh lượng 　　bản vô hòa hợp dữ không đẳng 　無住無滅無起生　　是印隨攝於佛印 　vô trụ vô diệt vô khởi sanh 　　thị ấn tùy nhiếp ư Phật ấn 　住彼根本得總持　　長時修習慈悲行 　trụ/trú bỉ căn bản đắc tổng trì 　　trường/trưởng thời tu tập từ bi hạnh/hành/hàng 　若敬若慢世所行　　平等慧中無喜恚 　nhược/nhã kính nhược/nhã mạn thế sở hạnh 　　bình đẳng tuệ trung vô hỉ nhuế/khuể 　等智隨住於法性　　不住癡暗及癡法 　đẳng trí tùy trụ ư pháp tánh 　　bất trụ si ám cập si Pháp 　雖住智中無得心　　安止等智常清淨 　tuy trụ/trú trí trung vô đắc tâm 　　an chỉ đẳng trí thường thanh tịnh 　智常覺了身所作　　以諸智行利世間 　trí thường giác liễu thân sở tác 　　dĩ chư trí hành lợi thế gian 　眾生若見清淨身　　皆得離塵勝佛智 　chúng sanh nhược/nhã kiến thanh tịnh thân 　　giai đắc ly trần Thắng Phật trí 　威儀善戒無散亂　　有無分別中隨行 　uy nghi thiện giới vô tán loạn 　　hữu vô phân biệt trung tùy hạnh/hành/hàng 　身諸過失雖無邊　　本來不生無所斷 　thân chư quá thất tuy vô biên 　　bản lai bất sanh vô sở đoạn 　彼獲莊嚴妙相身　　手足柔軟福嚴具 　bỉ hoạch trang nghiêm diệu tướng thân 　　thủ túc nhu nhuyễn phước nghiêm cụ 　清淨圓滿諸根身　　不恃色相智所作 　thanh tịnh viên mãn chư căn thân 　　bất thị sắc tướng trí sở tác 　若見貧賤苦眾生　　謙下尊敬而不慢 　nhược/nhã kiến bần tiện khổ chúng sanh 　　khiêm hạ tôn kính nhi bất mạn 　尊奉知法持戒人　　從彼聞法得聖道 　tôn phụng tri Pháp trì giới nhân 　　tòng bỉ văn Pháp đắc Thánh đạo 　實知自他身法性　　知諸眾生實性身 　thật tri tự tha thân pháp tánh 　　tri chư chúng sanh thật tánh thân 　獲得淨勝妙法身　　不受分叚身離染 　hoạch đắc tịnh thắng diệu Pháp thân 　　bất thọ/thụ phần giả thân ly nhiễm 　常受定中禪悅食　　不以叚食益威光 　thường thọ/thụ định trung Thiền duyệt thực 　　bất dĩ giả thực ích uy quang 　順世受食非力資　　法命滋養成甘露 　thuận thế thọ/thụ thực/tự phi lực tư 　　pháp mạng tư dưỡng thành cam lồ 　常獲聖行善寂靜　　解脫貪瞋癡染聚 　thường hoạch Thánh hạnh/hành/hàng thiện tịch tĩnh 　　giải thoát tham sân si nhiễm tụ 　密護戒學無順違　　寧捨己身不造罪 　mật hộ giới học vô thuận vi 　　ninh xả kỷ thân bất tạo tội 　神力能往俱胝剎　　隨應現身而說法 　thần lực năng vãng câu-chi sát 　　tùy ưng hiện thân nhi thuyết Pháp 　世間瞻覩妙相身　　彼皆獲得身高勝 　thế gian chiêm đổ diệu tướng thân 　　bỉ giai hoạch đắc thân cao thắng 　身放光明妙清淨　　廣照無邊諸剎土 　thân phóng quang minh diệu thanh tịnh 　　quảng chiếu vô biên chư sát độ 　光照福勝軟觸生　　眾生悉除煩惱害 　quang chiếu phước thắng nhuyễn xúc sanh 　　chúng sanh tất trừ phiền não hại 　地獄眾生常受苦　　蒙光照觸得快樂 　địa ngục chúng sanh thường thọ khổ 　　mông quang chiếu xúc đắc khoái lạc 　身意調暢酸楚停　　由斯得離地獄苦 　thân ý điều sướng toan sở đình 　　do tư đắc ly địa ngục khổ 　如是及餘諸身業　　隨智無邊善殊妙 　như thị cập dư chư thân nghiệp 　　tùy trí vô biên thiện thù diệu 　能開佛事調伏門　　菩薩身業此清淨 　năng khai Phật sự điều phục môn 　　Bồ Tát thân nghiệp thử thanh tịnh 　語言妙音淨悅意　　天人世間聞皆喜 　ngữ ngôn Diệu-Âm tịnh duyệt ý 　　Thiên Nhân thế gian văn giai hỉ 　凡所說法果不虛　　此法能成甘露滅 　phàm sở thuyết pháp quả bất hư 　　thử pháp năng thành cam lộ diệt 　語言隨墮語過失　　清淨福智善能斷 　ngữ ngôn tùy đọa ngữ quá thất 　　thanh tịnh phước trí thiện năng đoạn 　眾生語業及音聲　　普令同等皆歡喜 　chúng sanh ngữ nghiệp cập âm thanh 　　phổ lệnh đồng đẳng giai hoan hỉ 　相續平等真實說　　言無濁亂皆如實 　tướng tục bình đẳng chân thật thuyết 　　ngôn vô trược loạn giai như thật 　凡所說言誠實行　　智隨諦轉善清淨 　phàm sở thuyết ngôn thành thật hạnh/hành/hàng 　　trí tùy đế chuyển thiện thanh tịnh 　語言甘美貪止息　　攝功德語瞋解脫 　ngữ ngôn cam mỹ tham chỉ tức 　　nhiếp công đức ngữ sân giải thoát 　甚深無底斷除癡　　於千剎中作善利 　thậm thâm vô để đoạn trừ si 　　ư thiên sát trung tác thiện lợi 　此所說言無分別　　不假勤力隨解脫 　thử sở thuyết ngôn vô phân biệt 　　bất giả cần lực tùy giải thoát 　應眾生根歡喜生　　此智所作語清淨 　ưng chúng sanh căn hoan hỉ sanh 　　thử trí sở tác ngữ thanh tịnh 　善修意業常無障　　一剎那心世悉知 　thiện tu ý nghiệp thường Vô chướng 　　nhất sát-na tâm thế tất tri 　不起滅定現威儀　　魔不能知菩薩意 　bất khởi diệt định hiện uy nghi 　　ma bất năng trai Bồ Tát ý 　聲聞緣覺不能測　　菩薩甚深心意道 　Thanh văn Duyên giác bất năng trắc 　　Bồ Tát thậm thâm tâm ý đạo 　不生自他損害心　　無高無礙智平等 　bất sanh tự tha tổn hại tâm 　　vô cao vô ngại trí bình đẳng 　菩薩隨世善覺知　　無受無思無伺察 　Bồ Tát tùy thế thiện giác tri 　　thị cố vô tư vô tý sát 　不入滅定證樂門　　無邊辯才總持具 　bất nhập diệt định chứng lạc/nhạc môn 　　vô biên biện tài tổng trì cụ 　聞法所行智常住　　念定無亂住等引 　văn Pháp sở hạnh trí thường trụ 　　niệm định vô loạn trụ/trú đẳng dẫn 　清淨諸障煩惱除　　極微瑕穢悉不見 　thanh tịnh chư chướng phiền não trừ 　　cực vi hà uế tất bất kiến 　菩提分法無邊量　　悉能普攝離放逸 　  Bồ-đề phần Pháp vô biên lượng 　　tất năng phổ nhiếp ly phóng dật 　智常隨住止觀中　　十地次第今成證 　trí thường tùy trụ chỉ quán trung 　　Thập Địa thứ đệ kim thành chứng 　乃至道樹成智果　　若具十種法清淨 　nãi chí đạo thụ thành trí quả 　　nhược/nhã cụ thập chủng Pháp thanh tịnh 　菩薩得定名自說　　現修諸行淨圓滿 　Bồ Tát đắc định danh tự thuyết 　　hiện tu chư hạnh tịnh viên mãn 　一切善道淨勝上　　隨諸地位淨諸度 　nhất thiết thiện đạo tịnh thắng thượng 　　tùy chư địa vị tịnh chư độ 　一切善法超勝高　　相好殊妙圓福果 　nhất thiết thiện pháp siêu thắng cao 　　tướng hảo thù diệu viên phước quả 　坐菩提場善畢竟　　染法勝怨悉能斷 　tọa Bồ-đề trường thiện tất cánh 　　nhiễm pháp thắng oán tất năng đoạn 　積諸善法等須彌　　不思議光淨成就 　tích chư thiện Pháp đẳng Tu-Di 　　bất tư nghị Quang tịnh thành tựu 　得是三摩地獲福　　具二十法名淨印 　đắc thị tam-ma-địa hoạch phước 　　cụ nhị thập pháp danh tịnh ấn 　如日光明照世間　　證大菩提佛勝智 　như nhật quang minh chiếu thế gian 　　chứng đại Bồ-đề Phật thắng trí 　菩薩當坐道樹已　　得八不共神通相 　Bồ Tát đương tọa đạo thụ dĩ 　　đắc bát bất cộng thần thông tướng 　能於百佛剎土中　　廣作利樂世間事 　năng ư bách Phật sát độ trung 　　quảng tác lợi lạc thế gian sự 　諸佛皆來施無畏　　讚言勇猛汝最勝 　chư Phật giai lai thí vô úy 　　tán ngôn dũng mãnh nhữ tối thắng 　悉能已伏諸魔軍　　證佛菩提勝無上 　tất năng dĩ phục chư ma quân 　　chứng Phật Bồ-đề thắng vô thượng 　獲此身心勝功德　　決定能成此佛印 　hoạch thử thân tâm thắng công đức 　　quyết định năng thành thử Phật ấn 　此功德門若欲修　　當於菩提心堅勇 　thử công đức môn nhược/nhã dục tu 　　đương ư Bồ-đề tâm kiên dũng 爾時世尊。復告海意菩薩摩訶薩言。海意。 nhĩ thời Thế Tôn 。phục cáo hải ý Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn 。hải ý 。 以是緣故。 dĩ thị duyên cố 。 若諸菩薩欲得如是自說淨印三摩地法門。及自說無垢慧者。當住二種之心。 nhược/nhã chư Bồ-tát dục đắc như thị tự thuyết tịnh ấn tam ma địa pháp môn 。cập tự thuyết vô cấu tuệ giả 。đương trụ/trú nhị chủng chi tâm 。 一者無濁亂心。二者無滓穢心。無濁亂心者。 nhất giả vô trược loạn tâm 。nhị giả vô chỉ uế tâm 。vô trược loạn tâm giả 。 謂心自性清淨明亮。而不容受客塵煩惱。 vị tâm tự tánh thanh tịnh minh lượng 。nhi bất dung thọ khách trần phiền não 。 法性常住本自光明。一切作意無所積集。 pháp tánh thường trụ bổn tự quang minh 。nhất thiết tác ý vô sở tích tập 。 無塵故離貪。無分別故離瞋。無我故離癡。 vô trần cố ly tham 。vô phân biệt cố ly sân 。vô ngã cố ly si 。 清淨遍淨。畢竟無垢。自在光明如所解脫。 thanh tịnh Biến tịnh 。tất cánh vô cấu 。tự tại quang minh như sở giải thoát 。 一切法亦然。隨住真如平等故。如所解脫一切法亦然。 nhất thiết pháp diệc nhiên 。tùy trụ chân như bình đẳng cố 。như sở giải thoát nhất thiết pháp diệc nhiên 。 隨住法界平等故。如所解脫一切法亦然。 tùy trụ Pháp giới bình đẳng cố 。như sở giải thoát nhất thiết pháp diệc nhiên 。 隨住實際平等故。如所解脫一切法亦然。 tùy trụ thật tế bình đẳng cố 。như sở giải thoát nhất thiết pháp diệc nhiên 。 隨住空平等。 tùy trụ không bình đẳng 。 隨住無相無願無造無作無生無起諸平等故。如所解脫有為法亦然。 tùy trụ vô tướng vô nguyện vô tạo vô tác vô sanh vô khởi chư bình đẳng cố 。như sở giải thoát hữu vi Pháp diệc nhiên 。 隨住無為法平等故。即此隨住平等之法。無集無散。 tùy trụ vô vi/vì/vị pháp bình đẳng cố 。tức thử tùy trụ bình đẳng chi Pháp 。vô tập vô tán 。 非智所知。此說名為無濁亂心。 phi trí sở tri 。thử thuyết danh vi vô trược loạn tâm 。 即以此法為他眾生。及餘補特伽羅。顯明開示。 tức dĩ thử pháp vi/vì/vị tha chúng sanh 。cập dư Bổ-đặc-già-la 。hiển minh khai thị 。 於自他法不起動亂之想。此即是為無滓穢心。海意。 ư tự tha Pháp bất khởi động loạn chi tưởng 。thử tức thị vi/vì/vị vô chỉ uế tâm 。hải ý 。 具是無濁亂心。無滓穢心者。 cụ thị vô trược loạn tâm 。vô chỉ uế tâm giả 。 即能獲得自說淨印三摩地門。 tức năng hoạch đắc tự thuyết tịnh ấn tam ma địa môn 。 爾時海意菩薩白佛言。世尊。 nhĩ thời hải ý Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 此三摩地而極甚深。佛言。不得涯底故。海意又言。世尊。 thử tam-ma-địa nhi cực thậm thâm 。Phật ngôn 。bất đắc nhai để cố 。hải ý hựu ngôn 。Thế Tôn 。 此三摩地而極難見。佛言。離二法故。 thử tam-ma-địa nhi cực nạn kiến 。Phật ngôn 。ly nhị Pháp cố 。 又言世尊。此三摩地極難覺了。佛言。無我我所故。 hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa cực nạn giác liễu 。Phật ngôn 。vô ngã ngã sở cố 。 又言世尊。此三摩地而極難知。佛言。 hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa nhi cực nạn tri 。Phật ngôn 。 識智二法平等知故。又言世尊。 thức trí nhị pháp bình đẳng tri cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地而無濁亂。佛言。得無礙解脫故。又言世尊。 thử tam-ma-địa nhi vô trược loạn 。Phật ngôn 。đắc vô ngại giải thoát cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地而極微妙。佛言。離諸譬喻故。又言世尊。 thử tam-ma-địa nhi cực vi diệu 。Phật ngôn 。ly chư thí dụ cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地而極精實。佛言。得金剛喻智故。 thử tam-ma-địa nhi cực tinh thật 。Phật ngôn 。đắc Kim cương dụ trí cố 。 又言世尊。此三摩地而不破壞。佛言。 hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa nhi bất phá hoại 。Phật ngôn 。 先後不破故。又言世尊。此三摩地悉無所著。 tiên hậu bất phá cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa tất vô sở trước 。 佛言。一切有著隨超越故。又言世尊。 Phật ngôn 。nhất thiết hữu trước/trứ tùy siêu việt cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地得大光明。佛言。離諸癡瞑故。又言世尊。 thử tam-ma-địa đắc đại quang minh 。Phật ngôn 。ly chư si minh cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地而極清淨。佛言。畢竟無染故。 thử tam-ma-địa nhi cực thanh tịnh 。Phật ngôn 。tất cánh vô nhiễm cố 。 又言世尊。此三摩地本性無垢。佛言。 hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa bổn tánh vô cấu 。Phật ngôn 。 離貪塵故。又言世尊。此三摩地而無所行。佛言。 ly tham trần cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa nhi vô sở hạnh/hành/hàng 。Phật ngôn 。 三界無行故。又言世尊。此三摩地而無戲論。 tam giới vô hạnh/hành/hàng cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。thử tam-ma-địa nhi vô hí luận 。 佛言。超越戲論故。又言世尊。 Phật ngôn 。siêu việt hí luận cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地無動。佛言。畢竟寂靜故。又言世尊。 thử tam-ma-địa vô động 。Phật ngôn 。tất cánh tịch tĩnh cố 。hựu ngôn Thế Tôn 。 此三摩地隨入一切處。佛言。與虛空等故。 thử tam-ma-địa tùy nhập nhất thiết xứ 。Phật ngôn 。dữ hư không đẳng cố 。 爾時海意菩薩復白佛言。世尊。若如是者。 nhĩ thời hải ý Bồ Tát phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。nhược như thị giả 。 何能發起勝行。 hà năng phát khởi thắng hành 。 云何當獲自說淨印三摩地門。佛言海意。譬如有人欲與虛空而共戰敵。 vân hà đương hoạch tự thuyết tịnh ấn tam ma địa môn 。Phật ngôn hải ý 。thí như hữu nhân dục dữ hư không nhi cọng chiến địch 。 時彼虛空乃被甲冑。菩薩亦復如是。 thời bỉ hư không nãi bị giáp trụ 。Bồ Tát diệc phục như thị 。 欲得自說淨印三摩地者。 dục đắc tự thuyết tịnh ấn tam-ma-địa giả 。 應當被於諸法平等甲冑莊嚴。何以故。海意。隨有所滅即有所起。 ứng đương bị ư chư pháp bình đẳng giáp trụ trang nghiêm 。hà dĩ cố 。hải ý 。tùy hữu sở diệt tức hữu sở khởi 。 又復海意。識種子是有為。無表種子是無為。 hựu phục hải ý 。thức chủng tử thị hữu vi 。vô biểu chủng tử thị vô vi/vì/vị 。 此三摩地非眼識所知。非耳鼻舌身意識所知。 thử tam-ma-địa phi nhãn thức sở tri 。phi nhĩ tị thiệt thân ý thức sở tri 。 此三摩地不可表了。 thử tam-ma-địa bất khả biểu liễu 。 應知無知亦非無知此三摩地無表了相。於一切法平等覺了故。 ứng tri vô tri diệc phi vô tri thử tam-ma-địa vô biểu liễu tướng 。ư nhất thiết pháp bình đẳng giác liễu cố 。 此名三藐三佛陀。又復海意。 thử danh tam miệu tam Phật đà 。hựu phục hải ý 。 我不見有法是染相故。成等正覺。亦不見有法是淨相故。 ngã bất kiến hữu pháp thị nhiễm tướng cố 。thành đẳng chánh giác 。diệc bất kiến hữu pháp thị tịnh tướng cố 。 成等正覺。若有相是染。即彼相是淨。 thành đẳng chánh giác 。nhược hữu tướng thị nhiễm 。tức bỉ tướng thị tịnh 。 所謂自性清淨相故。若彼自性清淨相者。 sở vị tự tánh thanh tịnh tướng cố 。nhược/nhã bỉ tự tánh thanh tịnh tướng giả 。 即是無相。若其無相即無行相。若無行相。 tức thị vô tướng 。nhược/nhã kỳ vô tướng tức vô hành tướng 。nhược/nhã vô hành tướng 。 即無少法而可表了。由無表故即一切法無所了知。 tức vô thiểu Pháp nhi khả biểu liễu 。do vô biểu cố tức nhất thiết pháp vô sở liễu tri 。 若法無能表及無所表故。 nhược/nhã Pháp vô năng biểu cập vô sở biểu cố 。 是中即無文字集現。若無文字可集現者。即所說如。 thị trung tức vô văn tự tập hiện 。nhược/nhã vô văn tự khả tập hiện giả 。tức sở thuyết như 。 此復何名即所說如。謂後如於前中亦復然。 thử phục hà danh tức sở thuyết như 。vị hậu như ư tiền trung diệc phục nhiên 。 此即是名一切諸法三世皆空。復何名空。所謂無作。 thử tức thị danh nhất thiết chư pháp tam thế giai không 。phục hà danh không 。sở vị vô tác 。 即此無作。亦復無作。亦非無作。 tức thử vô tác 。diệc phục vô tác 。diệc phi vô tác 。 是故此說名之為空。所言無作義復云何。無作者。 thị cố thử thuyết danh chi vi/vì/vị không 。sở ngôn vô tác nghĩa phục vân hà 。vô tác giả 。 謂無現前諸行造作。以無少法可造作故。 vị vô hiện tiền chư hạnh tạo tác 。dĩ vô thiểu Pháp khả tạo tác cố 。 是故此說名為無作。復何名為無現前行。 thị cố thử thuyết danh vi vô tác 。phục hà danh vi vô hiện tiền hạnh/hành/hàng 。 謂無身現前行。語現前行。心現前行故。 vị vô thân hiện tiền hạnh/hành/hàng 。ngữ hiện tiền hạnh/hành/hàng 。tâm hiện tiền hạnh/hành/hàng cố 。 此說名無現前行。若無現前行。彼即無為。若其無為。 thử thuyết danh vô hiện tiền hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vô hiện tiền hạnh/hành/hàng 。bỉ tức vô vi/vì/vị 。nhược/nhã kỳ vô vi/vì/vị 。 即無生無滅。亦無處所。即此無生無滅無處所法。 tức vô sanh vô diệt 。diệc vô xứ sở 。tức thử vô sanh vô diệt vô xứ sở Pháp 。 亦復無處。何名無處。所謂現前諸行無處。 diệc phục vô xứ/xử 。hà danh vô xứ/xử 。sở vị hiện tiền chư hạnh vô xứ/xử 。 是故此說名為無處。所以者何。 thị cố thử thuyết danh vi vô xứ/xử 。sở dĩ giả hà 。 所謂識不住色中。不住受想行中。若識無所住即是正智。 sở vị thức bất trụ sắc trung 。bất trụ thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng trung 。nhược/nhã thức vô sở trụ tức thị chánh trí 。 而彼正智即智無領納。 nhi bỉ chánh trí tức trí vô lĩnh nạp 。 若智無領納即無增上意樂。若無增上意樂即無諍論。 nhược/nhã trí vô lĩnh nạp tức vô tăng thượng ý lạc 。nhược/nhã vô tăng thượng ý lạc tức vô tránh luận 。 若無諍論即無動亂。若無動亂即無逼惱。 nhược/nhã vô tránh luận tức vô động loạn 。nhược/nhã vô động loạn tức vô bức não 。 若無逼惱即無燒然。若無燒然即得止息。 nhược/nhã vô bức não tức vô thiêu nhiên 。nhược/nhã vô thiêu nhiên tức đắc chỉ tức 。 若得止息即住遍寂。若住遍寂即住近寂。若住近寂。 nhược/nhã đắc chỉ tức tức trụ/trú biến tịch 。nhược/nhã trụ/trú biến tịch tức trụ/trú cận tịch 。nhược/nhã trụ/trú cận tịch 。 此即名為得大寂默。是故前言智無領納。 thử tức danh vi đắc Đại tịch mặc 。thị cố tiền ngôn trí vô lĩnh nạp 。 是佛所說。海意。此法甚深難見難解。 thị Phật sở thuyết 。hải ý 。thử pháp thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giải 。 若有得聞如是之法生信解者。 nhược hữu đắc Văn như thị chi Pháp sanh tín giải giả 。 是人所有一切顛倒煩惱執著纏縛等法。悉得解脫。 thị nhân sở hữu nhất thiết điên đảo phiền não chấp trước triền phược đẳng Pháp 。tất đắc giải thoát 。 即能任持過去未來現在諸佛世尊法藏。為大導師。 tức năng nhâm trì quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn Pháp tạng 。vi/vì/vị đại đạo sư 。 開示一切眾生無量正道。為大醫王。 khai thị nhất thiết chúng sanh vô lượng chánh đạo 。vi/vì/vị đại y vương 。 善療眾生一切無相煩惱之病。 thiện liệu chúng sanh nhất thiết vô tướng phiền não chi bệnh 。 是為能以廣大供養普供如來。不久當得自說淨印三摩地門。所作決定。 thị vi/vì/vị năng dĩ quảng đại cúng dường phổ cung/cúng Như Lai 。bất cửu đương đắc tự thuyết tịnh ấn tam ma địa môn 。sở tác quyết định 。 於此大乘法中能善積集。為大法船。 ư thử Đại-Thừa Pháp trung năng thiện tích tập 。vi/vì/vị Đại pháp thuyền 。 而能濟渡無量眾生出生死海。為大正士降伏諸魔。 nhi năng tế độ vô lượng chúng sanh xuất sanh tử hải 。vi/vì/vị Đại chánh sĩ hàng phục chư ma 。 永不復隨魔境中語。 vĩnh bất phục tùy ma cảnh trung ngữ 。 爾時海意菩薩白佛言。世尊。 nhĩ thời hải ý Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 菩薩云何而能降伏一切魔怨。佛言海意。 Bồ Tát vân hà nhi năng hàng phục nhất thiết ma oán 。Phật ngôn hải ý 。 若菩薩以無所為心。能於一切普攝受者。 nhược/nhã Bồ Tát dĩ vô sở vi/vì/vị tâm 。năng ư nhất thiết phổ nhiếp thọ/thụ giả 。 而彼菩薩即能降伏一切魔怨。又若菩薩以無所為心。 nhi bỉ Bồ Tát tức năng hàng phục nhất thiết ma oán 。hựu nhược/nhã Bồ Tát dĩ vô sở vi/vì/vị tâm 。 於彼一切所緣相中。能發起者。 ư bỉ nhất thiết sở duyên tướng trung 。năng phát khởi giả 。 而彼菩薩即能降伏一切魔怨。海意當知。魔有四種。何等為四。 nhi bỉ Bồ Tát tức năng hàng phục nhất thiết ma oán 。hải ý đương tri 。ma hữu tứ chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者蘊魔。二者煩惱魔。三者死魔。四者天魔。 nhất giả uẩn ma 。nhị giả phiền não ma 。tam giả tử ma 。tứ giả thiên ma 。 若或伺察幻法即能降蘊魔。 nhược/nhã hoặc tý sát huyễn pháp tức năng hàng uẩn ma 。 安住空法能降煩惱魔。伺察無生無起之法能降死魔。 an trụ không pháp năng hàng phiền não ma 。tý sát vô sanh vô khởi chi Pháp năng hàng tử ma 。 俱時依止一切意法趣向滅道能降天魔。 câu thời y chỉ nhất thiết ý Pháp thú hướng diệt đạo năng hàng thiên ma 。 又復知苦能降蘊魔。斷集能降煩惱之魔。 hựu phục tri khổ năng hàng uẩn ma 。đoạn tập năng hàng phiền não chi ma 。 證滅能降死魔。修道能降天魔。 chứng diệt năng hàng tử ma 。tu đạo năng hàng thiên ma 。 又復伺察諸行是苦能降蘊魔。伺察諸行無常能降煩惱魔。 hựu phục tý sát chư hạnh thị khổ năng hàng uẩn ma 。tý sát chư hạnh vô thường năng hàng phiền não ma 。 伺察諸法無我能降死魔。伺察涅槃寂靜能降天魔。 tý sát chư pháp vô ngã năng hàng tử ma 。tý sát Niết Bàn tịch tĩnh năng hàng thiên ma 。 又復菩薩內斷煩惱垢而不忘失大菩提心。 hựu phục Bồ Tát nội đoạn phiền não cấu nhi bất vong thất đại Bồ-đề tâm 。 行於布施。即能攝伏蘊魔。 hành ư bố thí 。tức năng nhiếp phục uẩn ma 。 若菩薩不惜其身亦不繫著。行布施已。而能迴向於一切智。 nhược/nhã Bồ Tát bất tích kỳ thân diệc bất hệ trước/trứ 。hạnh/hành/hàng bố thí dĩ 。nhi năng hồi hướng ư nhất thiết trí 。 即能攝伏煩惱之魔。若菩薩能念財富無常。 tức năng nhiếp phục phiền não chi ma 。nhược/nhã Bồ Tát năng niệm tài phú vô thường 。 我當與彼一切共用。真實施與。如是施已。 ngã đương dữ bỉ nhất thiết cọng dụng 。chân thật thí dữ 。như thị thí dĩ 。 而能迴向於一切智。即能攝伏死魔。 nhi năng hồi hướng ư nhất thiết trí 。tức năng nhiếp phục tử ma 。 若菩薩於一切眾生所。而不越失大悲之心。 nhược/nhã Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh sở 。nhi bất việt thất đại bi chi tâm 。 以解脫慧普攝眾生。行布施已。而能迴向於一切智。 dĩ giải thoát tuệ phổ nhiếp chúng sanh 。hạnh/hành/hàng bố thí dĩ 。nhi năng hồi hướng ư nhất thiết trí 。 如是即能攝伏天魔。 như thị tức năng nhiếp phục thiên ma 。 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第五 Phật thuyết hải ý Bồ Tát sở vấn tịnh ấn Pháp môn Kinh quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:24:46 2008 ============================================================